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,但这种爆发并不会扰乱社会的功能。1

发布时间:2018-12-16 浏览:

 
    ,但这种爆发并不会扰乱社会的功能。
    ,亦即超越性的历史实践的空间。在这个社会里,主体和客体成了总体中的工具,而总体以其极为强大的生产力的成就获得了它的存在理由。这个社会的最高承诺,就是为日益增多的人们提供更为舒适的生活,而这些人们,严格地说,想象不出有一个性质不同的言论和行动世界,因为遏制和操纵颠覆性想象力和行动的能力,是现存社会的一个组成部分。
    ,因而是真正的实在:“……一般性不是一个主语,而是一个谓语,正是指称在最高级的优秀表现中蕴含的第一性。这就是说,一般性之所以是一般的,正是因为而且仅仅因为它‘象’第一性,所以,它不是在逻辑的一般概念或类概念的意义上是一般的,而是在一种规范的意义上,这种规范只是靠普遍的粘合剂而打算把多样化的部分统一成一单个整体。
    ,因而也更必要。然而,在必然王国继续存在的同时,它的组织却着眼于一些在性质上不同的目的,这将不仅改变社会必要生产的方式,而且也改变这种生产的范围。这种变化进而又影响人类生产者及其需求:
    ,因而有别于它在其中发生的状态或功能。当人们在说“闪电”时,人们“不仅想到引人注目的闪光,而且想到闪击的雷电本身”
    ,因为发生这个故事的社会是一个倒退的社会,有着尚未解放的性道德和尚未制度化的心理学。
    ,应该避免一切误解,也就是说,不要把它当作一个独立的实体、一个“完形”之类的东西。这个概念表达了潜在性和现实性之间的差别和张力——这种差别中的同一。它表现在性质(白的、硬的,还有美的、自由的、正义的)和相应概念(白、硬、美、自由、正义)之间的关系上。后者的抽象特点似乎标示着一些更具体的性质,这些性质是一种具体地被经验到的更一般而且更。。
    ,有其自身的仪式和自身的风格。沙龙、音乐会、歌剧、戏院,旨在创造和产生现实的另一向度。它们的参加者要象过节一样进行准备;它们割断并超越了日常经验。
    ,于是就需要“谈判”。
    ,于是这些命题指称着(而且仅仅指称着)作为各种物理事物和过程之特点的属。。
    ,载于《艺术简论》(巴黎,加利马德,1934)第47页以下。
    ,在科学上才是合理的。
    ,在这个阶段,新社会“还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”
    ,这并不是因为这些自由已经没有意义,而是因为它们太有意义,以致不能限定在传统的形式中。
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